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	<title>künstliche Intelligenz &#8211; HumanIThesia: Diskussionsportal für humane Nutzung der IT</title>
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	<description>Ethik bei künstlicher Intelligenz und Robotik</description>
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	<title>künstliche Intelligenz &#8211; HumanIThesia: Diskussionsportal für humane Nutzung der IT</title>
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		<title>Alkohol, Zigaretten, Social Media?</title>
		<link>https://humanithesia.org/alkohol-zigaretten-social-media</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Annerose Eberhardt]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 07 Aug 2026 10:46:55 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Blog]]></category>
		<category><![CDATA[Digitale Medien]]></category>
		<category><![CDATA[Ethik]]></category>
		<category><![CDATA[Gesellschaft]]></category>
		<category><![CDATA[KI]]></category>
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					<description><![CDATA[KI verändert unsere Welt grundlegend. Doch wem gehören die Werte, die sie schafft? Der Artikel diskutiert den Vorschlag, Künstliche Intelligenz als öffentliches Gut zu verstehen, und wirft wichtige Fragen zu Gerechtigkeit, Verantwortung und der Zukunft der Arbeit auf.<div class="read-more"><a href="https://humanithesia.org/alkohol-zigaretten-social-media">Weiterlesen &#8250;</a></div><!-- end of .read-more -->]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[

<p><strong>Titelbild: KI-generierte Illustration, erstellt mit ChatGPT (OpenAI), 2026</strong></p>
<p><em>Hinweis: Dieser Beitrag gibt die persönliche Meinung der Autorin wieder und wird auf unserer Website als individueller Diskussionsbeitrag veröffentlicht.</em></p>
<p>Die erste Version dieses Artikels war ein Plädoyer für ein klares Ja zu einem wie auch immer gearteten Verbot für Social Media für Kinder und Jugendliche, gekoppelt mit der Forderung nach einer Aufwertung des Themas im gesellschaftlichen Diskurs. Aber je länger ich mich mit diesem Thema beschäftige, desto klarer wird: So einfach ist es leider nicht. Der Begriff Social Media klingt zwar griffig, ist aber nicht umfassend und erschwert die Analyse. Es ist ja nicht zielführend, darüber zu diskutieren, ob Youtube wirklich Social Media ist. Besser ist es meiner Meinung nach, von digitalen Medien zu sprechen.</p>
<h2>Medienverhalten der Kinder und Jugendlichen: Digitale Medien sind selbstverständlicher Teil des Alltags</h2>
<p>Seit dem Jahr 1998 erforscht der Medienpädagogische Forschungsverbund Südwest (mpfs) das Medienverhalten der Kinder und Jugendlichen in Deutschland. Die Ergebnisse der JIM-Studie 2025 (basierend auf repräsentativen Umfragen) sind online öffentlich zugänglich.</p>
<p>Folgende Medien werden hauptsächlich genutzt (<a href="https://mpfs.de/studie/jim-studie-2025/">JIM-Studie 2025</a>): 96% WhatsApp, 75% Youtube, 63% Instagram, 56% Snapchat, 53% TikTok. Bei WhatsApp werden vor allem Textnachrichten geschickt (weit über 90%), Emojis/GIFs/Sticker und Sprachnachrichten versendet. YouTube hat den höchsten Stellenwert im Bereich „Bewegtbild“, das klassische Fernsehen liegt nach Netflix abgeschlagen auf Platz 3. Genau drei Viertel der Jugendlichen zählen zu den regelmäßig Nutzenden (2024: 81 %), 46 Prozent nutzen die Plattform täglich.</p>
<p>Als Recherche-Mittel ist ChatGPT nach Suchmaschinen das wichtigste Rechercheinstrument, Wikipedia liegt im Vergleich relativ weit abgeschlagen auf dem vorletzten Platz und ist nur noch für ein Fünftel eine regelmäßige Anlaufstelle.</p>
<p>Für Kinder und Jugendliche spielen die digitalen Medien eine zentrale Rolle bei der gesellschaftlichen Teilhabe. Sie holen sich wichtige Informationen und Fertigkeiten über das Netz.</p>
<h2>Kehrseite der Medaille: Sucht, Cybermobbing, Realitätsverlust…</h2>
<p>Alle oben genannten Medien haben über ihren praktischen und erwünschten Nutzen hinaus extrem problematische Gefahrenpotentiale. Nichts ist per se ohne Gefährdungen, auch nicht Spiele oder WhatsApp. Um ein paar Beispiele zu nennen:</p>
<p>Ein Viertel der 10- bis 17-Jährigen in Deutschland nutzt soziale Medien in einem „riskanten Ausmaß“ (DAK Studie 2025/26) und zeigen ein massives Ausmaß an Abhängigkeit. Das entspricht ca. 1,3 Millionen Kindern. Die Folgen sind: Schlafmangel, Konzentrationsstörungen und Vernachlässigung von Hobbys und realen sozialen Kontakten.</p>
<p>Cybermobbing ist eines der sichtbarsten Probleme, da es oft direkt aus dem Schulalltag in den digitalen Raum (Instagram, Snapchat) schwappt. Laut dem „Bündnis gegen Cyber-mobbing“ hat bereits jeder vierte von Cybermobbing betroffene Jugendliche in Deutschland über Suizid nachgedacht. Es gibt immer wieder Berichte über Schüler, die nach der Verbreitung von (teils KI-generierten) Nacktbildern oder massiven Beleidigungen in Klassenchats die Schule wechseln mussten oder psychologische Hilfe benötigten.</p>
<p>Jugendliche gehen mit gefilterten Selfies zum Schönheitschirurgen, da sie ihr reales Gesicht nicht mehr akzeptieren können. Der Algorithmus (insbesondere bei TikTok und Instagram) spült jungen Nutzern oft pro-anorektische Inhalte in den Feed, was nachweislich die Entwicklung von Magersucht fördert.</p>
<p>In Deutschland gab es mehrere öffentlich bekannte Fälle von Verletzungen durch gefährliche TikTok-Challenges und Mutproben wie beispielsweise „Blackout-Challenge“, wo es Fälle gab, bei denen sich Jugendliche bis zur Bewusstlosigkeit strangulierten.</p>
<p>Inzwischen gibt es KI-Chatbots, welche die Funktion emotionaler Sparringspartner übernehmen können. Die damit verbundenen „parasozialen Beziehungen“ verzerren die Realität und erschweren die Einordnung, was künstlich und was echt ist.</p>
<h2>Status quo: Kinder- und Jugendschutz in digitalen Medien</h2>
<p>Jugendschutzgesetz (JuSchG) und Jugendmedienschutz-Staatsvertrag (JMStV) verpflichten in Deutschland Anbieter, ihre Plattformen so zu gestalten, dass Kinder und Jugendliche vor entwicklungsbeeinträchtigenden Inhalten geschützt werden. Dies geschieht meist über Altersverifikationssysteme (diese sind gesetzlich vorgeschrieben für Inhalte ab 18 Jahren), Sendezeitbegrenzung, anerkannte Jugendschutzprogramme (z.B. JuSProg) oder technische Filter.   </p>
<p>Neu hinzugekommen ist der EU Digital Services Act 2025 (DSA): Dieser verbietet Plattformen personalisierte Werbung, die auf dem Tracking von Minderjährigen basiert, sowie manipulative Designs, die zum Endlos-Scrollen anregen.</p>
<p>Kinder und Jugendliche unter 16 Jahren können laut Datenschutzgrundverordnung (DSGVO) keine rechtlich gültige Zustimmung zur Verarbeitung personenbezogener Daten geben. Für Kinder und Jugendliche, die das 16. Lebensjahr noch nicht vollendet haben, müssen deren Eltern oder Erziehungsberechtigte ihre Einwilligung geben und der Verarbeitung der personenbezogenen Daten des Kindes zustimmen. Deshalb haben die gängigen Plattformen von sich aus schon theoretische Vorgaben für das Mindestalter und Einrichtungen zur Einverständniserklärung der Eltern und Erziehungsberechtigten. Infos von: <a href="https://www.schau-hin.info/">https://www.schau-hin.info/</a>.</p>
<p>Instagram, WhatsApp, TikTok, Snapchat geben alle ein Mindestalter von 13 Jahren vor.      YouTube: Mindestalter 13, alle unter 18 Jahren innerhalb eines Familienkontos, „YouTube Kids“ jedes Alter, unter 18 ist das Einverständnis der Eltern notwendig.</p>
<p>Die Umsetzung dieser Altersprüfungen ist jedoch extrem lückenhaft bis nicht vorhanden.</p>
<h2>Liste jugendgefährdender Medien, jugendschutz.net</h2>
<p>Ein gewisser Schutz besteht trotzdem auch jetzt schon. Jugendschutz.net, die gemeinsame, länderübergreifende operative Fachstelle, durchforstet das Netz aktiv nach Verstößen gegen das Jugendschutzgesetz (z. B. Cybermobbing, Hassrede, extremistische Inhalte) und betreibt eine <a href="https://www.jugendschutz.net/verstoss-melden">Online-Hotline, bei der jeder Bürger problematische Social-Media-Inhalte anonym melden</a> kann. Sie arbeitet der Kommission für Jugendmedienschutz (KJM) zu, die den Verstoß feststellt und das Medium auf die Liste jugendgefährdender Medien setzt. Vollstreckt wird die festgelegte Maßnahme (z. B. eine Rüge an ein Unternehmen) von der Landesmedienanstalt des Bundeslandes, in dem der Plattformanbieter in Deutschland seinen Sitz hat.</p>
<p>Das Ganze ist durchaus effektiv: jugendschutz.net registrierte 2025 insgesamt 15.099 Verstoßfälle. Die Zahl bewegt sich im zweiten Jahr in Folge auf hohem Niveau (2024: 17.630; 2023: 7.645). Es gibt weiterhin ein enorm hohes Aufkommen an Fällen im Themenfeld Sexualisierte Gewalt, die jugendschutz.net über die oben genannte <a href="https://www.jugendschutz.net/verstoss-melden">Online-Beschwerdestelle</a> und über die Beschwerdestelle der Freiwilligen Selbstkontrolle Multimedia-Anbieter „<a href="https://inhope.org/de">INHOPE</a>“ erreichen.</p>
<h2>Durchsetzung von Meldesystemen bei TikTok und Instagram</h2>
<p>Wenn Jugendliche auf Social Media mit Hassrede, Cybermobbing oder sexueller Belästigung (Cybergrooming) konfrontiert werden, müssen sie das schnell und unkompliziert melden können. jugendschutz.net führt dazu kontinuierlich verdeckte Tests und Recherchen durch und konfrontiert die Plattformen direkt mit den Defiziten.</p>
<p>Allein der Jahresbericht von jugendschutz.net zeigt, dass die Behörde pro Jahr weit über 15.000 konkrete Verstöße bearbeitet. In weit über 80 bis 90 % der Fälle, in denen die Prüfer rechtswidrige Inhalte (wie Extremismus oder sexualisierte Gewalt) direkt bei den Social-Media-Riesen beanstanden, lenken diese ein. Sie löschen die Inhalte oder sperren die Accounts, um millionenschwere Bußgelder der Bundeszentrale für Kinder- und Jugendmedienschutz zu vermeiden.</p>
<p>Mit dem Boom von KI-Chatbots (wie Character.AI), die von Jugendlichen oft als emotionale Begleiter genutzt werden, stießen die Prüfer auf neue Gefahren: Bots simulierten Beziehungen und führten teils sexualisierte Gespräche mit Minderjährigen.</p>
<p>Die Bundeszentrale für Kinder- und Jugendmedienschutz leitete Prüfverfahren wegen unzureichender struktureller Vorsorgemaßnahmen ein und drohte mit empfindlichen Strafen nach dem modernisierten Jugendschutzgesetz.</p>
<p>Der Druck führt dazu, dass solche Plattformen kurzfristig gezwungen sind, ihre Filtermechanismen drastisch zu verschärfen, Altersprüfungen vorzuschalten und die Voreinstellungen für Accounts von Kindern und Jugendlichen standardmäßig auf „maximal sicher“ umzustellen.</p>
<p>Am 1. Dezember 2025 trat der novellierte Jugendmedienschutz-Staatsvertrag (JMStV) in Kraft. Der JMStV ist die gemeinsame Rechtsgrundlage der Bundesländer für elektronische Medien, wie Internet, Fernsehen und Radio. Er verfolgt das Ziel, alle Kinder und Jugendlichen vor Gefährdungen und Beeinträchtigungen ihrer Entwicklung und ihrer persönlichen Integrität zu schützen. Zu diesem Zweck reguliert der Staatsvertrag u.a. unzulässige und entwicklungsbeeinträchtigende Inhalte, Werbung, Kennzeichnungspflichten und Möglichkeiten zur Meldung von Verstößen.</p>
<p>Mit der neuen Fassung des Jugendmedienschutz-Staatsvertrages haben sich die Bundesländer darauf verständigt, Anbieter von Betriebssystemen zu einer technischen Jugendschutzvorrichtung zu verpflichten und weitere Maßnahmen zum Schutz von Minderjährigen vor pornografischen Inhalten zu ergreifen.</p>
<p>Dann gibt es noch die FSM (<a href="https://www.fsm.de/">Freiwillige Selbstkontrolle Multimedia-Dienstanbieter</a>). Viele große Plattformen sind dort Mitglied. Die FSM berät Unternehmen, prüft Beschwerden und sorgt dafür, dass die Anbieter eigene Verhaltenskodizes einhalten. Die Seiten des FSM sind interessant, da sie einen guten Überblick über bereits bestehende technische oder organisatorische Schutzmaßnahmen bieten.</p>
<p>Es mangelt also nicht an Gesetzen und Behörden, die den Schutz der Kinder- und Jugendlichen ermöglichen sollten.</p>
<p>Eine rein deutsche Lösung der vielfältigen Probleme des Kinder- und Jugendschutzes ist meiner Meinung nach auch nicht ausreichend, genauso wenig wie die Vorhaben in Frankreich oder Griechenland. Die EU hat den größeren Hebel, sich mit den Tech-Giganten aus USA oder China wirksam anzulegen.</p>
<h1>Europaweite Regulierung: Digital Services Act (DSA)</h1>
<p>Der europäische Digital Services Act (DSA) verpflichtet sehr große Online-Plattformen zu strengen Schutzmaßnahmen für Minderjährige.</p>
<p>In Deutschland überwacht die Bundesnetzagentur als nationaler Koordinator die Einhaltung des DSA, arbeitet dabei aber eng mit den Jugendschutzbehörden (BzKJ und KJM) zusammen.</p>
<p>Wenn TikTok, Meta oder Google heute die Vorgaben des deutschen Jugendschutzes ignorieren, meldet die zuständige deutsche Stelle dies an die EU-Ebene. Verstößt eine Plattform dort systematisch gegen den Schutz von Minderjährigen, drohen ihr Strafen von bis zu 6 % des weltweiten Jahresumsatzes. Dieser Hebel ist so mächtig, dass die Plattformen inzwischen eigene Teams beschäftigen, um die Vorgaben der deutschen Landesmedienanstalten und der BzKJ umzusetzen.</p>
<h2>Generelles Verbot der Medienzugänge für Kinder- und Jugendliche</h2>
<p>Dass bestimmte Medien wie z.B. TikTok oder Instagram nur für Altersgruppen ab 16 zugänglich sein sollen, ist nicht der Weisheit letzter Schluss.</p>
<p>Wie sich am Beispiel Australien zeigt, sind die Jugendlichen sehr motiviert, das Verbot auszuhebeln. Technisch Versierte gehen über Virtual Private Networks (VPNs), indem sie dem System vortäuschen, im Ausland zu sein. Während die australischen Politiker die Auswirkungen sehr loben, sieht es so aus, als ob das nur eine Scheinsicherheit für Politik und Eltern ist, während die Jugendlichen sich in unregulierten, ausländischen digitalen Räumen bewegen.</p>
<p>Das Verbot schließt auch sinnvolle Inhalte aus und erschwert die Teilhabe der Kinder und Jugendlichen an gesellschaftlichen Dingen. Das kann bzgl. der normalen Mediennutzung in den Familien als nicht praktikabel gelten (siehe JIM-Studie). </p>
<p>Organisationen wie die <em>Electronic Frontier Foundation (EFF)</em> argumentieren, dass pauschale Verbote Jugendlichen das Recht auf Informationsfreiheit, Meinungsäußerung und digitale Teilhabe entziehen. Plattformen seien für viele auch Schutzräume (z. B. für LGBTQ+-Jugendliche oder Minderheiten).</p>
<p>Der Deutsche Kinderschutzbund warnt, dass Verbote Jugendliche in den digitalen Untergrund (z. B. unregulierte Messenger-Gruppen) treiben, wo der Staat überhaupt keine Kontrolle mehr hat und die Gefahren (z. B. Cybergrooming) noch größer sind.</p>
<p>Darüber hinaus ist ein solches Verbot vermutlich auch juristisch nicht sauber, da auch Grundrechte (z.B. Erziehungsrecht, Kinderrechte) tangiert werden.</p>
<h2>Altersverifikation für spezielle Angebote der Medien</h2>
<p>Die Idee dahinter ist: Alle Plattformen sind erreichbar, nur nicht alle Inhalte. Das klappt aber nur, wenn eine zuverlässige Indexierung nach Altersstufen erfolgt (z.B. analog der FSK). Da sind die Plattform-Anbieter in der Pflicht bzw. die Nutzer, dass sie Seiten/Apps entsprechend melden.</p>
<p>Um den Datenschutz einzuhalten, ist es äußerst sinnvoll, nicht die Plattformen selbst das Alter prüfen zu lassen, sondern entweder durch das Betriebssystem auf dem Device oder unabhängige Stellen, hierzu gibt es verschiedene Lösungsansätze. Die Plattformen müssen dann nur noch ein ja oder nein abfragen, um den Inhalt der Seiten zugänglich zu machen.</p>
<h2>Kommerzialisierung der Aufmerksamkeit und Suchtgefahr</h2>
<p>Die Algorithmen der großen Plattformen sind so gebaut, dass die Inhalte auf den Nutzer zugeschnitten werden und sobald das Profil klar ist, endlos Neues nachgeschoben wird. Das Geschäftsmodell ist: Je länger die Nutzer auf den Plattformen bleiben, desto mehr Werbung kann präsentiert werden, desto besser. Dieses Endlos-Scrollen funktioniert extrem gut, so dass eine starke Abhängigkeit entstehen kann, die insbesondere für junge Menschen nicht immer gut endet.</p>
<p>Im März 2026 erfolgte in Los Angeles ein Gerichtsurteil zugunsten einer Klägerin gegen Meta und Google. Das Gericht sah es als erwiesen an, dass die Produkte Instagram und Youtube durch ihr Produktdesign suchtgefährdende Eigenschaften haben, die bei der Klägerin zu starken Depressionen und Angstgefühle führten. Die Unternehmen hätten fahrlässig gehandelt und die Nutzer nicht ausreichend vor den Risiken gewarnt. Der Klägerin wurde eine Ausgleichszahlung von 3 Millionen US-Dollar als Schadensersatz zugesprochen, gekoppelt mit einer zusätzlichen Strafe von 3 Millionen US-Dollar, die Meta (70 %) und Google (30 %) tragen müssen.</p>
<p>Snap Inc. und TikTok wurden auch angeklagt, hatten aber gleich zu Beginn mit der Klägerin geheime Vereinbarungen (Vergleiche) getroffen, so dass die Klage zurückgezogen wurde. Dieses Urteil ist wegweisend für tausende weitere Fälle in den USA, die exemplarisch die schädlichen Auswirkungen der Apps zeigen. Google und Meta hatten alle Vorwürfe zurückgewiesen und wollten in Berufung gegen dieses Urteil gehen. Diese Berufung wurde jedoch abgelehnt.</p>
<p>Man mag das Ganze für „typisch amerikanisch“ halten, aber das Thema Sucht ist damit eindrücklich nachgewiesen.</p>
<h2>Mein Fazit</h2>
<p>Oft wird die Diskussion um ein Social Media Verbot für Kinder- und Jugendliche zu digital geführt: Ja oder Nein zum Verbot des generellen Zugangs zu benannten Plattformen unter einer Altersgrenze. Das entspricht nicht der Komplexität der Sache. Die Nutzung ist mittlerweile so alltäglich geworden in allen Gesellschaftsschichten, für Erwachsene, Jugendliche und Kinder, dass ein generelles gesetzliches Verbot unrealistisch und eher schädlich wäre.</p>
<p>Ja, ein gesetzliches Zugangsverbot wie in Australien würde ein starkes Zeichen setzen, dass die Gesellschaft die suchtmachenden Eigenschaften verstanden hat, denen Kinder und Jugendliche nicht einfach ausgesetzt werden dürfen, vergleichbar mit Alkohol, Zigaretten, anderen Drogen. Ein solches Verbot würde die Plattformen zwingen, etwas zu tun.</p>
<p>Wer Jugendlichen den Zugang zu diesen Plattformen bis zum 16. Lebensjahr komplett verbietet, nimmt aber in Kauf, dass sie mit 16 Jahren völlig unvorbereitet in eine digitale Welt voller Fake News, Deepfakes und Manipulations-Algorithmen kommen. Ein Verbot verhindert den dringend notwendigen Lernprozess im geschützten Raum (z. B. in der Schule oder ab 13 unter Aufsicht). Es würde darüber hinaus ein Unverständnis hervorrufen gegenüber einem Staat, der damit in Grundrechte eingreift, die Teilhabe der Jugend an sozialen Kontakten begrenzt und sinnvolle Bildungsangebote erschwert. Gefährdungen und Chancen stehen nebeneinander.</p>
<p>Entscheidend ist es meiner Meinung nach vor allem, dass kinder- und jugendgefährdende Inhalte auf welcher Plattform auch immer, für Minderjährige nicht zugänglich sind und es entsprechende Maßnahmen gibt, diese zu indizieren.</p>
<p>Ein wichtiger Punkt: Auf der anderen Seite darf es auch nicht sein, dass Kinder und Jugendliche ohne Begrenzung der Medienzeit und völlig unbeaufsichtigt digitale Medien konsumieren. Die Verantwortung, Kompetenz und Resilienz im Umgang mit den Medien aufzubauen liegt auf jeden Fall auch bei den Eltern, den Schulen und nicht zuletzt beim gesellschaftlichen Umfeld.</p>
<p>Ein rein nationales Vorgehen scheint mir nicht sinnvoll, die nationale Umsetzung des Digital Services Act der EU allerdings schon. Ein generelles Verbot von bestimmten digitalen sozialen Medien für unter 16jährige ist damit obsolet. Bei der Altersverifikation bzgl. der Angebote der Sozialen Medien ist das Thema Datenschutz und Praktikabilität entscheidend für den Erfolg. Vielleicht gibt es hier noch nicht die ideale technische Lösung, aber es gibt schon Lösungen und wo ein Wille ist, gibt es auch einen Weg.</p>
<p>Annerose Eberhardt</p>
<p>Förderverein Integrata-Stiftung e.V.</p>
<p><span id="isPasted"><strong>Diskutieren Sie mit!</strong></span><a href="https://www.linkedin.com/company/integrata-stiftung"><br />Auf LinkedIn vernetzen und nichts mehr verpassen!<br /></a></p>]]></content:encoded>
					
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Künstliche Intelligenz als öffentliches Gut</title>
		<link>https://humanithesia.org/kuenstliche-intelligenz-als-oeffentliches-gut</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Michael Mörike]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 28 Jul 2026 11:43:13 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Blog]]></category>
		<category><![CDATA[Demokratie & KI]]></category>
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					<description><![CDATA[KI verändert unsere Welt grundlegend. Doch wem gehören die Werte, die sie schafft? Der Artikel diskutiert den Vorschlag, Künstliche Intelligenz als öffentliches Gut zu verstehen, und wirft wichtige Fragen zu Gerechtigkeit, Verantwortung und der Zukunft der Arbeit auf.<div class="read-more"><a href="https://humanithesia.org/kuenstliche-intelligenz-als-oeffentliches-gut">Weiterlesen &#8250;</a></div><!-- end of .read-more -->]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p><strong>Titelbild: KI-generierte Illustration, erstellt mit ChatGPT (OpenAI), 2026</strong></p>
<h6><span id="isPasted"><strong>Bernie Sanders hat im Juni einen Artikel in der Zeitschrift „New York Times“ veröffentlicht, in dem </strong></span><strong>er fordert, KI als öffentliches Gut anzusehen, das zur Hälfte der Bevölkerung gehören sollte: </strong> <a title="Bernie Sanders" href="https://www.nytimes.com/2026/06/01/opinion/artificial-intelligence-bernie-sanders.html" target="_blank" rel="noopener noreferrer" type="absoluteLink" data-fr-linked="true">https://www.nytimes.com/2026/06/01/opinion/artificial-intelligence-bernie-sanders.html</a></h6>
<p><span id="isPasted">Bernie Sanders ist im US-amerikanischen Senat der Senator aus Vermont. Seine Idee ist zweifellos ein bisher viel zu wenig diskutierter Ansatz. Dafür bin ich ihm dankbar.</span></p>
<p id="isPasted" class="default">Er schlägt vor, dass die US-Firmen die Hälfte ihrer Aktien dem amerikanischen Volk vermachen, damit es den verdienten Profit aus ihrer Arbeit bekommt. Schließlich haben die Menschen die Texte verfasst, die zum Training von KI benutzt wurden. Solches wird wohl schon länger in USA diskutiert.</p>
<p class="default">KI wird die Welt, also jeden Menschen und unsere Umwelt tiefgreifender verändern als jede andere Technik vorher. Er hat auch die Sorge, dass KI am Ende eigenständig handeln könnte.</p>
<p><span id="isPasted">Er fragt: wem wird die Zukunft gehören? Wer wird sie kontrollieren? Wird sie unsere Lebensqualität verbessern – oder wird sie von einer Handvoll Milliardären bestimmt werden?</span></p>
<p><span id="isPasted">Für ihn ist klar: KI wurde aus unseren Büchern, Texten, Programmen, Bildern und Ideen generiert, also aus unseren kollektiven Erfahrungen trainiert. Und diese wurde ohne unsere Erlaubnis dazu verwendet und macht die Millionäre noch reicher durch die so entstehenden Gewinne.</span></p>
<p><span id="isPasted">Wenn diese Gewinne zur Hälfte in einen Staatsfond gehen, könnten wir alle dadurch einen besseren Lebensstandard bekommen. Eigentlich doch eine gute Idee? Oder?</span></p>
<p><span id="isPasted">Kurz gesagt meint er: Wenn eine öffentliche Ressource Wohlstand schafft, sollte die Öffentlichkeit an diesem Wohlstand teilhaben. Aber man kann das auch kritisch sehen:</span></p>
<p><span id="isPasted">Zunächst hat er die USA im Sinn, also einen US-amerikanischen Staatsfond. Dieser würde von den Texten aus der ganzen Welt profitieren. Ist das wirklich gerecht?</span></p>
<p><span id="isPasted">Die öffentlichen Texte, Bilder und Ideen wurden von Menschen erstellt, die sie der Öffentlichkeit zur Verfügung gestellt haben. Können oder sollen öffentliche Texte wie Eigentum von Menschen behandelt werden? Sind sie nicht – wenn überhaupt &#8211; eher Eigentum der Öffentlichkeit?</span></p>
<p><span id="isPasted">Diese Idee gilt allerdings nur für einen Teil der KI, nämlich für die LLM’s, die mit Texten und Bildern trainiert werden. Für eine KI, die z.B. die Faltung der Proteine in den Lebewesen beschreibt, gilt sie nicht. Damit wird die Medizin vorangebracht. Sie gilt auch nicht für eine KI, die die Wartungszyklen von Maschinen festlegt. DAs unterstützt die Fuinktionsfäigkeit der Maschinen. Und sie gilt schon gar nicht für die KI in den künftigen Haushaltsroboter, die von den Familien (weiter-) trainiert werden. Da lassen sich noch viele weitere Beispiele aufzählen, darunter auch die selbstfahrenden Autos.</span></p>
<p><span id="isPasted">Aus unserer Sicht ist es mindestens ebenso dringend, die Menschen auf die aufkommende Revolution (frz. = Umwälzung) vorzubereiten, die auf unsere Arbeitswelt zukommt: Künftig wird KI – in welcher äußeren Form auch immer – für uns alle Arbeit machen. Was machen wir Menschen dann?</span></p>
<p><span id="isPasted">Noch können wir mitbestimmen – wie lange noch?</span></p>
<p><span id="isPasted">Daher sollten wir uns nicht nur schlau machen, sondern möglichst gute und brauchbare Vorschläge entwickeln, wie wir damit umgehen. Einige wenige Milliardäre können das nicht allein, zumal sie eher ihr eigenes Wohlbefinden im Kopf haben als das der Bevölkerung.</span></p>
<p><span id="isPasted"><strong>Diskutieren Sie mit!</strong></span><a href="https://www.linkedin.com/company/integrata-stiftung"><br />
Auf LinkedIn vernetzen und nichts mehr verpassen!<br />
</a></p>
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			</item>
		<item>
		<title>Papst und KI</title>
		<link>https://humanithesia.org/papst-und-ki</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Michael Mörike]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 29 May 2026 11:13:32 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Blog]]></category>
		<category><![CDATA[Digitale Ethik]]></category>
		<category><![CDATA[Digitalisierung]]></category>
		<category><![CDATA[Enzyklika]]></category>
		<category><![CDATA[Humane KI]]></category>
		<category><![CDATA[KI-Ethik]]></category>
		<category><![CDATA[künstliche Intelligenz]]></category>
		<category><![CDATA[Menschenwürde]]></category>
		<category><![CDATA[Papst Leo XIV.]]></category>
		<category><![CDATA[Verantwortung]]></category>
		<category><![CDATA[Zukunft der Arbeit]]></category>
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					<description><![CDATA[Im Zeitalter der Künstlichen Intelligenz ist digitale Kompetenz längst keine Zukunftsfrage mehr – sie entscheidet darüber, wie sicher und selbstbewusst wir im Alltag mit Technik umgehen. In seinem Beitrag zeigt Norbert Katzmarczyk, warum es nicht reicht, digitale Werkzeuge nur zu bedienen, sondern sie zu verstehen. Schon kleine Schritte können dabei helfen, die digitale Welt aktiv mitzugestalten und die Unsicherheit im Umgang mit Technologie zu überwinden.<div class="read-more"><a href="https://humanithesia.org/papst-und-ki">Weiterlesen &#8250;</a></div><!-- end of .read-more -->]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[		<div data-elementor-type="wp-post" data-elementor-id="8895" class="elementor elementor-8895" data-elementor-post-type="post">
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									<p><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Titelbild: KI-generierte Illustration, erstellt mit ChatGPT (OpenAI), 2026</span></strong></p><p style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Am Pfingstmontag, den 25. Mai 2026 hat der Papst seine Enzyklika zur KI öffentlich vorgestellt. Sie heißt offiziell Enzyklika „Magnifica Humanitas“, was „großartige Menschheit“ bedeutet.</span></p><p style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Eine Enzyklika ist ein päpstliches Rundschreiben. Die meisten Päpste veröffentlichen im Laufe ihres Pontifikats mindestens eine Enzyklika – es gibt jedoch keine Pflicht dazu. Es entspricht der Regierungserklärung einer neu gewählten Regierung.</span></p><p style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Die Enzyklika trägt den Untertitel „Über die Bewahrung des Menschen im Zeitalter der KI“ und betont, dass KI einerseits eine wertvolle Hilfe sein kann, andererseits aber auch große Gefahren birgt. Sie betont, dass KI auf die menschlichen Werte ausgerichtet sein müsse. Andererseits dürfe die Moral nicht von einigen wenigen Unternehmern bestimmt werden. Der Papst fordert daher strengere Richtlinien für den Umgang mit KI, um die Menschen vor ausufernder KI zu schützen. Auch im Konfliktfall, z.B. in Kriegen, darf die Entscheidung über Tod oder Leben nicht der KI überlassen werden.</span></p><p style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Die Integrata-Stiftung arbeitet seit über 25 Jahren genau für diese Werte. Das ist lange bevor KI in aller Munde war. Die päpstliche Enzyklika bestätigt unseren Ansatz auf höchster Ebene. Schließlich trifft es sehr gut, wofür wir uns einsetzen.</span></p><h4 style="font-weight: 400;"><strong>Warum beschäftigt sich ein Papst mit KI?</strong></h4><p style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Er hat Mathematik, Philosophie und Theologie studiert und ist hochintelligent, was nicht auf alle seine Vorgänger zutrifft. Er sorgt sich daher insbesondere um die Zukunft seiner Klientel, also ca. 1,3 Milliarden Menschen, ca ein Sechstel der Menschheit. Das ist gut so.</span></p><p style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Er sieht eine große Gefahr für die Menschen, wenn KI ohne ethische Überlegungen und ohne Moral einfach eingesetzt wird. KI ist kein traditionelles Werkzeug für die Hände wie ein Hammer oder eine Mühle, sondern ein Werkzeug des Verstandes, des Hirns oder des Geistes.</span></p><p style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Die meisten unserer Werte sind angeboren und werden durch unsere Hormone gesteuert. Einige erlernen wir auch durch unsere Erziehung im Kindesalter. Letztere sind dann kulturell erworben. Unsere Werte wirken wie Ziele, denen wir nachgehen. Oft sind sie uns zunächst unbewusst. Wir können sie uns aber bewusst machen. Wir bearbeiten oder bewerten sie dann in unserem Hirn. Dort stehen sie für die Anwendung dann bereit.</span></p><p style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">KI kann uns per Internet zunächst unterhalten oder mit uns diskutieren. KI kann auch in Maschinen eingebaut werden und die Maschinen steuern. Das gilt selbstverständlich auch für Roboter. Und solche Roboter werden aktuell rasch billiger und werden in Kürze allgemein verfügbar sein. China wird Millionen davon demnächst exportieren – auch nach Deutschland. Sie werden dann unsere Arbeit machen und Millionen unserer berufstätigen Leute ersetzen. Sie können diese Arbeit deutlich billiger machen, als Menschen das jemals können.</span></p><p style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Das wird in fünf bis maximal zehn Jahren so kommen. Dann werden Millionen Menschen arbeitslos. Es könnte sein, dass sie auf die Barrikaden gehen und massive gesellschaftliche Verwerfungen und sozialen Unfrieden schaffen. Ich nenne das einen Tsunami.</span></p><h4 style="font-weight: 400;"><strong>Was können wir tun? Wie könnten wir vorgehen?</strong></h4><p style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Zunächst sollten wir uns immer bewusst machen, dass der Mensch in Zentrum stehen sollte. Die KI muss dem Menschen dienen. Der einzelne Mensch sollte im Zentrum / im Fokus stehen. Genau das fordert auch der Papst.</span></p><p style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Dazu müssen wir der KI unsere Werte beibringen. Vielleicht müssen wir ihr nicht alle Werte beibringen. Zweifellos aber sollten wir ihr die meisten unserer Werte beibringen. Es sollten Zielvorgaben für das Handeln der KI sein.</span></p><p style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Vielleicht sollten wir der KI auch nicht alle Arbeiten überlassen, sondern uns Menschen solche vorbehalten, die wir gerne machen, die uns also Freude bereiten?</span></p><p style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Auf keinen Fall sollten wir der KI aber Ziele vorgeben, die unseren eigenen langfristigen Werten entsprechen. Dazu gehören zum Beispiel: Abenteuerlust, Neugier, etc. …</span></p><p style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Und wir sollten uns Menschen weiterbilden, damit wir den Herausforderungen durch Einsatz der KI in unserer Gesellschaft gerecht werden können. Wir müssen uns also lebenslang weiterbilden. Dazu gehört nicht in erster Linie Wissen in unserem Hirn zu speichern, denn das kann KI wesentlich besser als wir. Wir sollten vor allem unsere Fähigkeiten verbessern zum Handeln und zum Umgang untereinander.</span></p><p style="font-weight: 400;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Dazu gehören vor allem auch folgende – weit in die Zukunft gerichtete &#8211; Beispiele:</span></strong></p><ol><li><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Wie kann man Konflikte vermeiden?</span></li><li><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Wie können wir den Raubbau an unserer Erde begrenzen?</span></li><li><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Was können wir aus der Natur lernen, z.B. auch, um sie auf den Mars zu exportieren.</span><br /><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Danach könnten wir sie von der Überlast durch uns Menschen vielleicht wieder befreien?</span></li></ol><p style="font-weight: 400;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Um solche Regeln für die KI einzuführen, haben wir unser Werte-Manifest erstellt,</span> <span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">das hier im Anhang nachzulesen ist:</span></strong></p>								</div>
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									<h1><strong><span style="font-size: 18pt;">Manifest für humanzentrierte KI und Robotik</span></strong></h1><p style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Die folgenden Thesen formulieren grundlegende Anforderungen an den verantwortungsvollen Einsatz von KI und Robotik. Mit KI sind hier ausschließlich selbstlernende Systeme gemeint.</span></p>								</div>
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					<h5 class="elementor-heading-title elementor-size-default">1 – "KI und Roboter brauchen klare Zielvorgaben."</h5>				</div>
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									<p style="font-weight: 400;"><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Klare Ziele. Klare Verantwortung.<br /><br /></span><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Je leistungsfähiger ein System wird, desto wichtiger wird Transparenz darüber,</span></p><ul><li><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">welche Ziele verfolgt werden,</span></li><li><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">wer diese Ziele festlegt und</span></li><li><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">wer Verantwortung trägt.</span></li></ul>								</div>
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					<h5 class="elementor-heading-title elementor-size-default">2 – "KI und Roboter sollen uns Menschen helfen und dürfen keine eigennützigen Ziele haben."</h5>				</div>
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									<p style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">KI dient dem Menschen.<br /></span><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Technische Systeme sollen menschliches Leben unterstützen und verbessern.<br /></span><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Eigennützige autonome Zielsysteme dürfen nicht zum Leitprinzip technischer Entwicklung werden.</span></p>								</div>
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					<h5 class="elementor-heading-title elementor-size-default">3 – "Ziele von KI und Robotern sollen dazu dienen, unser menschliches Leben zu verbessern."</h5>				</div>
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									<p style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Technik soll Lebensqualität verbessern.</span><br /><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Der Nutzen technologischer Systeme darf nicht ausschließlich an Geschwindigkeit, Gewinn oder Effizienz gemessen werden. </span><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Entscheidend bleibt die Frage, ob Technik menschliche Lebensqualität stärkt.</span></p>								</div>
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					<h5 class="elementor-heading-title elementor-size-default">4 –„KI soll nicht einigen wenigen Menschen dienen, sondern prinzipiell allen Menschen."</h5>				</div>
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									<p style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Zugang und Nutzen sollen möglichst vielen Menschen offenstehen.</span><br /><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Technologie darf gesellschaftliche Ungleichheiten nicht unnötig verstärken.</span></p><p style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Dieses Ziel kann unter anderem unterstützt werden durch:</span></p><ul><li><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">offene Standards,</span></li><li><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Bildung und digitale Teilhabe,</span></li><li><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">transparente Regulierung,</span></li><li><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">gemeinwohlorientierte Forschung,</span></li><li><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">internationale Zusammenarbeit.</span></li></ul>								</div>
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					<h5 class="elementor-heading-title elementor-size-default">5 – "KI soll nur kurz- oder mittelfristige Ziele haben aber keine langfristigen."</h5>				</div>
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									<p style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Ziele müssen begrenzt und kontrollierbar bleiben.</span><br /><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Technische Systeme sollten nur solche Ziele verfolgen, die nachvollziehbar, überprüfbar und begrenzbar bleiben. </span><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Langfristige autonome Eigeninteressen technischer Systeme bergen erhebliche Risiken.</span></p>								</div>
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					<h5 class="elementor-heading-title elementor-size-default">6 – "KI soll innerhalb festgelegter Prioritäten und Grenzen zwischen Zielen abwägen können."</h5>				</div>
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									<p style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">KI muss Zielkonflikte berücksichtigen können.</span><br /><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Menschliches Leben besteht aus Abwägungen zwischen unterschiedlichen Interessen und Werten.<br /></span><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Deshalb müssen KI-Systeme innerhalb klar definierter Grenzen unterschiedliche Ziele gegeneinander bewerten können. </span><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Gleichzeitig dürfen solche Systeme menschliche Verantwortung nicht ersetzen.</span></p>								</div>
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					<h5 class="elementor-heading-title elementor-size-default">7 – "Der Mensch muss die Möglichkeit behalten, einzugreifen, zu korrigieren oder abzuschalten"</h5>				</div>
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									<p style="font-weight: 400;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Der Mensch behält die Kontrolle.</span><br /><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Die letzte Verantwortung darf nicht an Maschinen delegiert werden.</span></p>								</div>
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		<title>IAKpublic: Das neue Programm zu &#8222;Zukunft mit KI gestalten &#038; Roboterbau&#8220;</title>
		<link>https://humanithesia.org/iakpublic-das-neue-programm-zu-zukunft-mit-ki-gestalten-roboterbau</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Lea Gibbs]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 30 Dec 2024 15:32:03 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[KI]]></category>
		<category><![CDATA[Veranstaltung]]></category>
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		<category><![CDATA[Gesellschaft]]></category>
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		<guid isPermaLink="false">https://humanithesia.org/?p=8355</guid>

					<description><![CDATA[Am 13. Januar beginnt das neue Trimester der IAKpublic Reihe zum Thema "Zukunft mit KI gestalten &#038; Roboterbau“.
Hier finden Sie einen Ausblick auf die kommenden Vorträge!<div class="read-more"><a href="https://humanithesia.org/iakpublic-das-neue-programm-zu-zukunft-mit-ki-gestalten-roboterbau">Weiterlesen &#8250;</a></div><!-- end of .read-more -->]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[		<div data-elementor-type="wp-post" data-elementor-id="8355" class="elementor elementor-8355" data-elementor-post-type="post">
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					<h2 class="elementor-heading-title elementor-size-default">Das neue Trimester der IAKpublic Reihe</h2>				</div>
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									<p>Die öffentliche IAKpublic Reihe startet im September in die nächste Runde und trägt im kommenden Trimester den Titel <strong>&#8222;Zukunft mit KI gestalten &amp; Roboterbau&#8220;</strong>. <a href="https://humanithesia.org/veranstaltungen/iakpublic-aktuell">Hier geht es zum vollständigen Programm</a>.</p><p>Die Referentinnen und Referenten aus unterschiedlichen Fachbereichen werden mit Kurzimpulsen in ihr jeweiliges Thema einführen; anschließend ist den Teilnehmenden in einer offenen Fragerunde die Möglichkeit zum gemeinsamen Austausch gegeben.</p><p>In diesem Trimester findet erneut eine Kooperation statt: In der Westspitze Tübingen wird eine regelmäßige Reihe namens „<strong>KI &amp; Wir“</strong> mit monatlichen Vorträgen veranstaltet. Die Veranstaltungsreihe wird in Kooperation mit der COWORKING GROUP Tübingen, der Stadt Tübingen und dem Weltethos Institut Tübingen organisiert.</p><p>Hier die Termine und Titel der kommenden Vorträge:</p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;">Montag,<br /></span><span style="font-size: 14pt;">13. Januar<br /></span></p><p><strong>Online| 18 Uhr</strong></p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;">Dr. Christian Müller</span></p><p><span style="font-size: 12pt;"><a href="https://humanithesia.org/veranstaltungen/iakpublic-aktuell#Mueller">Autonomes Fahren 2025: Herausforderungen und Perspektiven aus Sicht der KI-Forschung</a></span></p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;">Mittwoch, <br /></span><span style="font-size: 14pt;">15. Januar</span></p><p><strong>Westspitze| 19 Uhr</strong></p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;">Thomas Vehmeier</span></p><p><span style="font-size: 12pt;"><a href="https://humanithesia.org/veranstaltungen/iakpublic-aktuell#WSVehmeier">KI &amp; Roboter: Wo bleibt der Mensch?</a></span></p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;">Montag,<br />27. Januar</span></p><p><strong>Online | 18 Uhr</strong></p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;">Thomas Vehmeier</span></p><p><span style="font-size: 12pt;"><a href="https://humanithesia.org/veranstaltungen/iakpublic-aktuell#Vehmeier">KI &amp; Roboter: Wo bleibt der Mensch?</a></span></p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;">Montag, <br />10. Februar</span><span style="font-size: 14pt;"><br /></span></p><p><strong>Online| 18 Uhr</strong></p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;">Prof. Dr. Tim Tiedemann </span></p><p><span style="font-size: 12pt;"><a href="https://humanithesia.org/veranstaltungen/iakpublic-aktuell#Tiedemann">KI &amp; Robotik in Landwirtschaft und Kreislaufwirtschaft: Die Menschen gehen und die Robotik muss übernehmen</a></span></p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;">Mittwoch, <br /></span><span style="font-size: 14pt;">19. Februar</span></p><p><strong>Westspitze| 19 Uhr</strong></p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;">Dr. Bernd Villhauer</span></p><p><span style="font-size: 12pt;"><a href="https://humanithesia.org/veranstaltungen/iakpublic-aktuell#WSVillhauer">Bankrott in der Komfortzone &#8211; Wie verändert KI die Finanzwelt?</a></span></p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;">Montag,<br />24. Februar</span><span style="font-size: 14pt;"><br /></span></p><p><strong>Online | 18 Uhr</strong></p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;">Oliver Gerstheimer</span></p><p><span style="font-size: 12pt;"><a href="https://humanithesia.org/veranstaltungen/iakpublic-aktuell#Gerstheimer">KI-Innovation durch Telos &amp; Kairos: Digitale Kundenzwillinge im Marketing &amp; Privatheitsfreundliche Avatare im Schuleinsatz</a></span></p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;">Montag,<br />10. März</span><span style="font-size: 14pt;"><br /></span></p><p><strong>Online| 18 Uhr<br /></strong></p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;">Dr. Matthias Höchemer</span></p><p><span style="font-size: 12pt;"><a href="https://humanithesia.org/veranstaltungen/iakpublic-aktuell#Hoechemer">Robotic &amp; Industrial Inspection</a></span></p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;">Mittwoch,<br />19. März</span><span style="font-size: 14pt;"><br /></span></p><p><strong>Westspitze| 19 Uhr</strong></p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;">Kristof Meding</span></p><p><span style="font-size: 12pt;"><a href="https://humanithesia.org/veranstaltungen/iakpublic-aktuell#WSMeding"><span style="font-size: 12pt;">Fair oder fatal &#8211; kann KI faire Entscheidungen treffen?</span></a></span></p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;">Montag,<br />24. März</span><span style="font-size: 14pt;"><br /></span></p><p><strong>Online| 18 Uhr</strong></p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;">Swen Heinemann</span></p><p><span style="font-size: 12pt;"><a class="elementor-accordion-title" tabindex="0" href="https://humanithesia.org/veranstaltungen/iakpublic-aktuell#Heinemann">Virtual Robotic Lab</a></span></p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 12pt;">Sie sind neugierig geworden?</span></p><p><span style="font-size: 14pt;"><a href="https://humanithesia.org/veranstaltungen/iakpublic-aktuell#Anmeldung"><strong>Melden Sie sich hier kostenlos zu den Online Terminen an!</strong> </a></span></p><p><span style="font-size: 12pt;"><strong>Wichtig: </strong>Für die Termine vor Ort in der <em>Westspitze</em> ist <em>keine Anmeldung notwendig</em>. <br />Die Teilnahme ist ebenfalls kostenlos.<br /></span></p>								</div>
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		<title>18.11.: Martin Butz bei IAKpublic</title>
		<link>https://humanithesia.org/butz-iakpublic</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Pia Guthardt]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 08 Nov 2024 14:44:33 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Am 18. November hält Prof. Dr. Martin Butz einen Vortrag mit dem Titel "KI - Nachahmen oder Verstehen?".
Melden Sie sich jetzt an!<div class="read-more"><a href="https://humanithesia.org/butz-iakpublic">Weiterlesen &#8250;</a></div><!-- end of .read-more -->]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[		<div data-elementor-type="wp-post" data-elementor-id="7987" class="elementor elementor-7987" data-elementor-post-type="post">
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									<p><strong>Was?</strong> Kostenloser Online-Vortrag im Rahmen der <a href="https://humanithesia.org/veranstaltungen/iakpublic-aktuell">Integrata Akademie Public Reihe</a></p><p><strong>Wann?</strong> Montag, 18. November 2024, 18:00 – 19:00.</p><p><strong>Wo?</strong> Online über die Plattform Zoom.</p><p>Link wird kurz vorher per E-Mail verschickt.</p>								</div>
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									<p style="font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 14px;">Prof. Dr. Martin Butz ist Professor für Kognitive Modellierung in den Fachbereichen Psychologie und Informatik an der Universität Tübingen. Er beschäftigt sich sowhl mit der Erforschung der Funktionalität menschlichen Denkens und Handelns als auch der Modllierung und Kontrastierung dieser Funktionalitäten mit aktuellen Systemen der Künstlichen Intelligenz und insbesondere dem Maschinellen Lernen. Seit einigen Jahren wendet er die erlangten Erkenntnisse und Methoden auch auf die Modellierung und Vorhersage von atmosphärischen und hydrologischen Prozessen an.</p><p style="font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 14px;">Martin Butz ist Erasmus Beauftragter des Fachbereichs Informatik und der Kognitionswissenschaft an der Universität Tübingen, Leiter des Cognitive Science Centers der Universität und strellvertretender Vorsitzender der Gesellschaft für Kognitionswissenschaft e.V. Er ist Verfasser von drei Monographien und mehr als 200 Forschungsartikeln in Zeitschriften und auf peer-reviewed Konferenzen, Editor von mehreren weiteren Büchern und Sonderausgaben von Zeitschriften und auch Gutachter für verschiedene Institutionen, Zeitschriften und Konferenzen.</p>								</div>
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					<h2 class="elementor-heading-title elementor-size-default">KI - Nachahmen oder Verstehen?</h2>				</div>
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									<p><span style="font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal;">Versteht Künstliche Intelligenz (KI) uns und unsere Welt – oder ahmt sie uns basierend auf den Daten über uns und unsere Welt doch nur nach? Die Fehler, die zusammengetragen werden, und auch die bestimmten Herausforderungen, die aktuell kaum gemeistert werden, geben Evidenz gegen das Verstehen. Doch was ist Verstehen? Kann eine KI verstehen lernen? Basierend auf Untersuchungen mit Großen Sprachmodellen und unserem Wissen über menschliche Lern- und Denkfähigkeiten, kontrastiert der Vortrag künstliche mit menschlicher Intelligenz. Ziel ist es, die Funktionalität der aktuellen KI verständlich zu machen und Unterschiede zum menschlichen Denken aufzuzeigen.</span></p>								</div>
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		<title>Vielfalt</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Michael Mörike]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 23 Oct 2024 07:30:00 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Michael Mörike schreibt über Vielfalt und ihre Bedeutung in der menschlichen Evolution.<div class="read-more"><a href="https://humanithesia.org/vielfalt">Weiterlesen &#8250;</a></div><!-- end of .read-more -->]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[		<div data-elementor-type="wp-post" data-elementor-id="7606" class="elementor elementor-7606" data-elementor-post-type="post">
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									<p>Die Entwicklung von Leben und von Kulturen geschieht nach den Gesetzen der Evolution: Trivial!<br />Die Gesetze sind:</p><ol><li>Vererbung:<ul><li>In der Evolution werden Eigenschaften von den Eltern auf die Kinder weitergegeben.</li><li>Dabei können Fehler passieren (sogenannte Vererbungsfehler).</li><li>Meist sind solche Änderungen/ Fehler zum Nachteil der Kinder.<br />Entweder sterben diese noch vor der Geburt oder frühzeitig im Leben.</li><li>In seltenen Fällen bringen die „Fehler“ den Kindern aber einen Überlebensvorteil.<br />Den geben sie dann (mit einiger Wahrscheinlichkeit) wieder an ihre Kinder weiter:<br />Die Art verbessert sich.</li></ul></li><li>Vielfalt:<ul><li>Bei Vererbungsfehlern können aber auch Eigenschaften entstehen, die zunächst zwar kleine Abweichungen sind, zunächst aber auch keinen wirklichen Vorteil darstellen und eben nicht zum vorzeitigen Sterben führen.</li><li>Wenn sich dann vielleicht viele Generationen später plötzlich die Umwelt ändert,<br />können einige dieser Abweichungen aber auch einen Vorteil darstellen.</li><li>Daher verursacht die Evolution nebenher immer auch Vielfalt.<br />Klar: Nicht absichtlich, aber eben im Endeffekt schon.</li></ul></li></ol>								</div>
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									<p>Daraus – und nicht nur daraus &#8211; können wir sehen, dass Vielfalt für ein lebendes System meist einen Vorteil darstellt. Hier einige Beispiele:</p><p>Evolution gilt nicht nur für Lebewesen, sondern auch für unsere Kultur, die auch von Generation zu Generation weitergegeben wird und sich nach und nach auch ändert.<br />Ein vielfältige Kultur ist besser überlebensfähig als eine einfältige Monokultur. Immer wieder stellen wir fest, dass Kulturen auch aussterben, weil sie plötzlichen Änderungen nicht gewachsen sind.</p><p>Demokratie mit ihrer Vielfalt mag zwar schwieriger sein, ist auf Dauer aber wohl überlebensfähiger.<br />Eine Demokratie hat einer Diktatur gegenüber zwar einige Nachteile (träger, schwieriger zu praktizieren), ist auf Dauer aber wohl überlebensfähiger: Sie wird vom Volk nicht gestürzt, weil das Volk seine Meinung äußern kann und hoffentlich meist auch gehört wird.</p><p>Im menschlichen Körper hat die Natur im Laufe der Evolution viele Botenstoffe entwickelt: Hormone. Sie bilden ein komplexes Wechselspiel, mit dem die Körperfunktionen gesteuert werden. Im Normalfall bilden sie ein gut austariertes Gleichgewicht.</p><p>Unsere Hormone steuern unter anderem auch unsere Wünsche und Werte, um unsere menschliche Funktion zu optimieren. Der Mensch hat eine überraschend große Anzahl von Werten (ca. 130), die zu einem einfachen Leben vermutlich nicht alle unerlässlich wären. Übrigens: Man kann sich viele weitere Werte ausdenken, die wir Menschen nicht haben. Der Vielfalt scheinen nach oben keine Grenzen gesetzt zu sein.</p><p>Die meisten Menschen streben nach Selbstverwirklichung und wollen anders sein als andere.<br />Dabei helfen uns die vielen Werte, die wir nur verschieden gewichten müssen, um ein anderes Leben führen zu können, als andere es führen. Unser Wunsch nach Vielfalt ist tief in uns verankert:<br />Jeder Mensch will anders sein. Das sollten wir unseren Kindern auch nicht aberziehen.<br />Es ist ja auch gut so, denn so ist unsere menschliche Art stabiler gegenüber äußeren Änderungen.<br />Die Wünsche nach Selbstbestimmung, nach Abenteuer und unsere Neugier helfen aber auch, neue Ressourcen zu entdecken und unsere Lebensbasis zu erweitern. Ist doch auch gut so!</p><p>Oder?</p>								</div>
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					<h2 class="elementor-heading-title elementor-size-default">Über den Autor</h2>				</div>
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									<p><strong>Michael Mörike</strong>&nbsp;ist seit 2008 ehrenamtlich als Vorstand in der Integrata Stiftung tätig.</p>
<p>Als Informatikpionier führte er bereits während seines Studiums Projekte in der EDV durch. So richtete er beispielsweise 1969 Prozessrechner für die Uni Tübingen ein. Zwischen 1978 und 2000 war Michael Mörike in der Geschäftsführung verschiedener Unternehmen tätig (GDV 4 Jahre, Integrata 14 Jahre, itm AG 4 Jahre) bevor er zur Jahrtausendwende in den Stand des Freiberuflers wechselte.&nbsp;Als Projektleiter hat er so renommierte Projekte wie BTX und NIVADIS geleitet.</p>								</div>
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		<title>Intelligenz setzt Kommunikation voraus</title>
		<link>https://humanithesia.org/intelligenz-kommunikation</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Michael Mörike]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 09 Oct 2024 07:30:00 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Blog]]></category>
		<category><![CDATA[Ethik&KI]]></category>
		<category><![CDATA[Gesellschaft]]></category>
		<category><![CDATA[KI]]></category>
		<category><![CDATA[künstliche Intelligenz]]></category>
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					<description><![CDATA[Warum ist Kommunikation für eine gezielte Zusammenarbeit essenziell? Michael Mörike schreibt über verschiedene Arten des Kommunizierens und deren Bedeutung.<div class="read-more"><a href="https://humanithesia.org/intelligenz-kommunikation">Weiterlesen &#8250;</a></div><!-- end of .read-more -->]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[		<div data-elementor-type="wp-post" data-elementor-id="7594" class="elementor elementor-7594" data-elementor-post-type="post">
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					<h5 class="elementor-heading-title elementor-size-default">Zusammenarbeit erfordert Kommunikation</h5>				</div>
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									<p>Zusammenarbeit wird hier als gezieltes Zusammenwirken verstanden, nicht zufälliges Zusammenwirken, wie es im Weltall fast überall vorkommt. Damit Zusammenarbeit gezielt passieren kann, müssen Informationen ausgetauscht werden: Sender – Botschaft – Empfänger. Und der Empfänger muss die Botschaft „verstehen“, also im Sinne des Senders umsetzen. Das nennt man allgemein Kommunikation. Und der Sender muss ein Ziel haben, zu dessen Zweck er die Botschaft aussendet. Das Ziel dient dem Sender.</p><p>In diesem Sinne funktioniert Zusammenarbeit nur mit Hilfe von Kommunikation. Trivial eigentlich.</p><p>Bei einem Einzeller (z.B. einer Amöbe) wirken die chemischen Stoffe in ihrer Zelle so zusammen, dass die Amöbe wachsen und damit diese Stoffe auch vermehren kann (Ziel). Die chemischen Stoffe haben sich im Laufe von Jahrmillionen so entwickelt. Sie sind so geschaffen und wechselwirken so, dass die Amöbe eben funktioniert. Eigentlich auch trivial.</p><p>Bei primitiven Mehrzellern (z.B. Bakterienfilme) sendet ein Bakterium z.B. einen speziellen Botenstoff, den die anderen im Verband als Signal interpretieren, etwas Bestimmtes zu tun (z.B. Schleim abzusondern). Solche Botenstoffe sind z.B. Hormone. Dies ist eine deutliche Form von Kommunikation und Zusammenarbeit. Im Laufe der Jahrmillionen haben sich daraus mehrzellige Organismen entwickelt, die als Ganzes und nicht mehr nur als lose Gemeinschaft funktionieren. Eigentlich auch noch trivial.</p><p>Innerhalb dieser Mehrzeller haben sich im weiteren Verlauf der Evolution die Zellen spezialisiert. Einige sind Leber-, andere Muskelzellen, und wieder andere bilden Nervenzellen, die Informationen schneller transportieren als herkömmliche Botenstoffe. Allerdings arbeiten sie an den Synapsen – nach wie vor – mit chemischen Stoffen. Als Folge haben sich dann auch noch spezielle Sensorzellen entwickelt. Das alles ist nützlich und hilft beim Überleben. Primitive Beispiele dafür sind Würmer.</p><p>Im Verlauf der Evolution haben sich dann Nervenzellen zusammengeballt und neue Organe (Hirne) gebildet. Bei den Wirbeltieren ist das Hirn an nur einem Ort. Andere Tiere wie Oktopusse haben mehrere getrennte Zentralen. Auch beim Menschen gibt es mehrere solche Organe, die allerdings alle im Schädel sind. In den Zentralen wird die Information der Sensoren zwischengespeichert, bevor sie verarbeitet und als Ergebnis an andere Organe (z.B. Muskeln) oder an andere Teile des Hirns gesendet wird. Diese Verarbeitung nennen wir denken.</p>								</div>
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					<h6 class="elementor-heading-title elementor-size-default">Denken setzt Kommunikation voraus und resultiert seinerseits wieder in Kommunikation.</h6>				</div>
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									<p>Wenn Informationen rein chemisch z.B. mit Botenstoffen verarbeitet werden, dann sprechen wir bei Tieren von Instinkt und nicht von Denken. Und wenn die Informationen in den Teilen unseres menschlichen Gehirns verarbeitet werden, die unserem Bewusstsein nicht zugänglich sind und wo wir nur Ergebnisse wahrnehmen, sprechen wir von Gefühlen. Wenn wir unser eigenes Denken wahrnehmen, sprechen wir von Bewusstsein.<br />Letztlich funktioniert das aber alles sehr ähnlich.</p><p>Bei primitiven Lebewesen dient Kommunikation – wie beschrieben &#8211; als Hilfsmittel zum zielgerichteten Handeln. Bei höheren Lebewesen wird durch die (begriffliche) Abbildung der äußeren Welt im Hirn durch Denken die jeweils aktuelle Situation analysiert. Daraus können vorteilhafte Handlungen abgeleitet und geplant werden. Das nennen wir dann Intelligenz. Wenn wir uns dabei beobachten, sprechen wir von Bewusstsein.<br />Selbstbewusstsein ist es nur dann, wenn wir zusätzlich beobachten, dass es nur uns selbst dient.</p>								</div>
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					<h6 class="elementor-heading-title elementor-size-default">Intelligenz ist die Fähigkeit, eine gegebene Situation zu verstehen
und möglichst schnell daraus Schlüsse zu ziehen für vorteilhafte Handlungen.
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									<p>Das geht – wie beschrieben &#8211; nur durch interne Kommunikation. Die Sensoren (Augen, Ohren und andere) müssen die zur Situation gehörende Teile ans Hirn kommunizieren, das sich zunächst ein Gesamtbild verschafft und dabei überlegt, wie es damit umgehen könnte, also viele mögliche Planungsschritte durchspielt. Und wenn es dann zu einem – hoffentlich nützlichen – Ergebnis gekommen ist, muss es seine Befehle an die Muskeln und anderen Organe wieder zurückkommunizieren.</p><p>Und genau daraus lernen wir auch als Menschen (wie auch die Tiere). Wir lernen aus – oft nur sehr kleinen – Planungsschritten &#8211; ganz anders als z.B. KI, die aus Faktenwissen lernt. Der wesentliche Unterschied im Lernen besteht daraus, dass die lebendige Welt Kommunikation und mögliche Handlungen nutzt, um zu lernen. KI aber lernt aus statischen Fakten.</p><p>Und genau das unterscheidet künstliche Intelligenz (KI) von menschlicher Intelligenz.<br />Solange sich das nicht ändert, wird es keine AGI geben, wie wir sie uns Menschen zuschreiben.</p>								</div>
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									<p><strong>Michael Mörike</strong>&nbsp;ist seit 2008 ehrenamtlich als Vorstand in der Integrata Stiftung tätig.</p>
<p>Als Informatikpionier führte er bereits während seines Studiums Projekte in der EDV durch. So richtete er beispielsweise 1969 Prozessrechner für die Uni Tübingen ein. Zwischen 1978 und 2000 war Michael Mörike in der Geschäftsführung verschiedener Unternehmen tätig (GDV 4 Jahre, Integrata 14 Jahre, itm AG 4 Jahre) bevor er zur Jahrtausendwende in den Stand des Freiberuflers wechselte.&nbsp;Als Projektleiter hat er so renommierte Projekte wie BTX und NIVADIS geleitet.</p>								</div>
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		<title>Wissen und KI</title>
		<link>https://humanithesia.org/wissen-und-ki</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Christina Klüver]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 10 Sep 2024 13:28:56 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Uncategorized]]></category>
		<category><![CDATA[ChatGPT]]></category>
		<category><![CDATA[e-learning]]></category>
		<category><![CDATA[Gesellschaft]]></category>
		<category><![CDATA[KI]]></category>
		<category><![CDATA[künstliche Intelligenz]]></category>
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					<description><![CDATA[Lesen Sie Christina Klüvers Resümee von ChatGPT als Hauptakteur in einer Interaktion über Wissen und Bildung im Zeitalter der generativen Künstlichen Intelligenz.<div class="read-more"><a href="https://humanithesia.org/wissen-und-ki">Weiterlesen &#8250;</a></div><!-- end of .read-more -->]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[		<div data-elementor-type="wp-post" data-elementor-id="7481" class="elementor elementor-7481" data-elementor-post-type="post">
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									<p><span style="font-size: 10pt;">Bild generiert von: Phil Zinser, CEO <a class="" href="http://holo-ver.se/">Holo-Ver.se</a> SRL</span></p>								</div>
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					<h5 class="elementor-heading-title elementor-size-default">Ein Resümee von ChatGPT als Hauptakteur in einer Interaktion über Wissen und Bildung im Zeitalter der generativen Künstlichen Intelligenz</h5>				</div>
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									<p>In einer Ära, in der generative Künstliche Intelligenz (KI) wie ChatGPT, DeepL und ähnliche Technologien immer stärker in unseren Alltag integriert sind, stellt sich die Frage, wie diese Entwicklungen unsere Auffassung von Bildung und Wissen beeinflussen. Der vorliegende Text geht dieser Frage auf den Grund und beleuchtet sowohl die Potenziale als auch die Herausforderungen, die KI für das Bildungswesen mit sich bringt.</p><p>Bildung war schon immer eng mit Wissen und der Fähigkeit verknüpft, Zusammenhänge zu erkennen und selbstbestimmt zu handeln. Doch während es heute so einfach wie nie zuvor ist, auf eine Fülle von Informationen zuzugreifen, wird es gleichzeitig schwieriger, diese Informationsflut zu bewältigen und zwischen gesichertem Wissen und bloßen Behauptungen zu unterscheiden. Diese Problematik wird durch die zunehmende Verbreitung von generativer KI verschärft, die zwar beeindruckende Ergebnisse liefern kann, jedoch nicht „versteht“, was sie verarbeitet.</p><p>Im Text wird deutlich gemacht, dass Systeme wie ChatGPT zwar helfen können, Wissen zu vermitteln und kreative Prozesse anzuregen, jedoch oft an den Grenzen ihres Verständnisses scheitern. Ein Beispiel hierfür ist die berühmte Formel E=mc² von Albert Einstein, deren Bedeutung und Anwendung von einer KI zwar korrekt beschrieben werden kann, ohne jedoch die dahinterstehenden komplexen physikalischen Konzepte wirklich zu durchdringen.</p><p>Darüber hinaus wird auf die Gefahr hingewiesen, dass die Abhängigkeit von KI-Systemen das selbstständige Lernen und kritische Denken bei Schülern beeinträchtigen könnte. Es besteht das Risiko, dass Lernende sich zu sehr auf die von der KI gelieferten Antworten verlassen, anstatt sich aktiv mit den Themen auseinanderzusetzen. Dies könnte langfristig zu einer passiven Lernhaltung führen.</p><p>Ein weiterer wichtiger Aspekt des Textes ist die Diskussion über die ethischen und gesellschaftlichen Implikationen der Nutzung von KI in der Bildung. Während KI erhebliche Vorteile bieten kann, etwa durch die Förderung von selbstgesteuertem Lernen und die Bereitstellung individueller Lernunterstützung, gibt es auch Bedenken hinsichtlich der Datensicherheit und der potenziellen Verzerrung von Wissen durch sogenannte „Halluzinationen“ der KI, bei denen das System ungenaue oder falsche Informationen generiert.</p><p>Insgesamt wird im Text die Notwendigkeit betont, KI bewusst und ergänzend einzusetzen, um die positiven Aspekte zu nutzen, ohne die menschlichen Elemente des Lernens zu vernachlässigen. Es wird vorgeschlagen, dass Lehrer weiterhin eine zentrale Rolle spielen sollten, um sicherzustellen, dass Schüler nicht nur Fakten lernen, sondern auch die Fähigkeit entwickeln, kritisch zu denken und kreativ zu handeln.</p><p>Diese Auseinandersetzung mit der Rolle der KI im Bildungsbereich lädt dazu ein, sich intensiver mit den Möglichkeiten und Grenzen dieser Technologie zu beschäftigen. Die Integrata Stiftung, die den Text veröffentlicht hat, engagiert sich in der Förderung einer humanen Nutzung der KI und lädt dazu ein, sich an Diskussionen und Forschungsprojekten zu beteiligen, die darauf abzielen, die Balance zwischen technologischer Unterstützung und menschlicher Bildung zu finden.</p><p>Diese Zusammenfassung soll Ihnen einen ersten Einblick in die vielfältigen Themen des Textes geben und Sie neugierig machen, mehr zu erfahren. Laden Sie das vollständige Papier herunter, um tiefer in die spannenden und herausfordernden Fragen einzutauchen, die die Zukunft von Wissen und Bildung im Zeitalter der KI betreffen.</p>								</div>
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									<span class="elementor-button-text">Download des vollständigen Artikels</span>
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		<title>IAKpublic: Das neue Programm zu &#8222;KI &#038; Wir&#8220;</title>
		<link>https://humanithesia.org/iakpublic-das-neue-programm-zu-ki-wir</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Pia Guthardt]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 12 Aug 2024 13:18:37 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Uncategorized]]></category>
		<category><![CDATA[Ethik&KI]]></category>
		<category><![CDATA[Gesellschaft]]></category>
		<category><![CDATA[KI]]></category>
		<category><![CDATA[künstliche Intelligenz]]></category>
		<category><![CDATA[veranstaltung]]></category>
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					<description><![CDATA[Am 23. September beginnt das neue Trimester der IAKpublic Reihe zum Thema "KI &#038; Wir".
Hier finden Sie einen Ausblick auf die kommenden Vorträge!<div class="read-more"><a href="https://humanithesia.org/iakpublic-das-neue-programm-zu-ki-wir">Weiterlesen &#8250;</a></div><!-- end of .read-more -->]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[		<div data-elementor-type="wp-post" data-elementor-id="7407" class="elementor elementor-7407" data-elementor-post-type="post">
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					<h2 class="elementor-heading-title elementor-size-default">Das neue Trimester der IAKpublic Reihe</h2>				</div>
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									<p>Die öffentliche IAKpublic Reihe startet im September in die nächste Runde und trägt im kommenden Trimester den Titel &#8222;KI &amp; Wir&#8220;. <a href="https://humanithesia.org/veranstaltungen/iakpublic-aktuell">Hier geht es zum vollständigen Programm</a>.</p><p>Die Referentinnen und Referenten aus unterschiedlichen Fachbereichen werden mit Kurzimpulsen in ihr jeweiliges Thema einführen; anschließend ist den Teilnehmenden in einer offenen Fragerunde die Möglichkeit zum gemeinsamen Austausch gegeben.</p><p>In diesem Trimester findet erstmalig eine Kooperation statt: In der <strong>Westspitze Tübingen</strong> wird eine regelmäßige Reihe namens <strong>„KI &amp; Wir“</strong> mit monatlichen Vorträgen veranstaltet. <br />Die Veranstaltungsreihe wird von der <strong>COWORKING GROUP Tübingen </strong>und dem <strong>Weltethos Institut Tübingen</strong> organisiert.</p><p>Hier die Termine und Titel der kommenden Vorträge:</p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;">Mittwoch, <br /></span><span style="font-size: 14pt;">11. September<br /></span></p><p><strong>Westspitze | 19 Uhr</strong></p><p> </p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;"><a href="https://humanithesia.org/veranstaltungen/iakpublic-aktuell/#schroeter">Thomas Matzner: <br /></a><a href="https://humanithesia.org/veranstaltungen/iakpublic-aktuell/#Matzner">&#8222;KI fürchten oder beherrschen?&#8220;</a></span></p>								</div>
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				<div class="elementor-widget-container">
									<p><span style="font-size: 14pt;">Montag, <br /></span><span style="font-size: 14pt;">23. September</span></p><p><strong>Online | 18 Uhr</strong></p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;">Thomas Matzner: <br /><a href="https://humanithesia.org/veranstaltungen/iakpublic-aktuell/#Matzner">&#8222;KI fürchten oder beherrschen?&#8220;</a></span></p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;">Montag,<br />7. Oktober</span></p><p><strong>Online | 18 Uhr</strong></p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;">Thomas Vehmeier: <br /><a href="https://humanithesia.org/veranstaltungen/iakpublic-aktuell#Vehmeier">&#8222;KI-Tools für den täglichen Einsatz&#8220;</a></span></p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;">Mittwoch, <br />16. Oktober</span><span style="font-size: 14pt;"><br /></span></p><p><strong>Westspitze | 19 Uhr</strong></p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;">Sebastian Schreiber: <br /><a href="https://humanithesia.org/veranstaltungen/iakpublic-aktuell#Schreiber">&#8222;KI &#8211; eine Dystopie?&#8220;</a></span></p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;">Montag, </span><span style="font-size: 14pt;">21. Oktober<br /></span></p><p><strong>Online | 18 Uhr</strong></p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;">Stefan Holtel: <br /><a href="https://humanithesia.org/veranstaltungen/iakpublic-aktuell#Holtel">&#8222;Gespräche statt Befehle: Der Schlüssel zur Produktivitätsrevolution mit ChatGPT&#8220;</a></span></p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;">Montag,<br />4. November</span><span style="font-size: 14pt;"><br /></span></p><p><strong>Online | 18 Uhr</strong></p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;">Sebastian Schreiber: </span><br /><span style="font-size: 14pt;"><a href="https://humanithesia.org/veranstaltungen/iakpublic-aktuell#Schreiber">&#8222;KI &#8211; eine Dystopie?&#8220;</a></span></p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;">Mittwoch,<br />13. November</span><span style="font-size: 14pt;"><br /></span></p><p><strong>Westspitze | 19 Uhr<br /></strong></p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;">Prof. Dr. Martin Butz<br /><a href="https://humanithesia.org/veranstaltungen/iakpublic-aktuell#Butz">&#8222;KI &#8211; Nachahmen oder Verstehen?&#8220;</a></span></p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;">Montag,<br />2. Dezember</span><span style="font-size: 14pt;"><br /></span></p><p><strong>Online | 18 Uhr</strong></p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 14pt;">Rosmarie Steininger: </span><br /><a href="https://humanithesia.org/veranstaltungen/iakpublic-aktuell#Steininger"><span style="font-size: 14pt;">&#8222;Gute KI löst Personalprobleme – schlechte macht welche&#8220;</span></a></p>								</div>
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									<p><span style="font-size: 12pt;">Sie sind neugierig geworden?</span></p><p><span style="font-size: 14pt;"><a href="https://humanithesia.org/veranstaltungen/iakpublic-aktuell#Anmeldung24"><strong>Melden Sie sich hier kostenlos zu den Online Terminen an!</strong> </a></span></p><p><span style="font-size: 12pt;"><strong>Wichtig: </strong>Für die Termine vor Ort in der <em>Westspitze</em> ist <em>keine Anmeldung notwendig</em>. <br />Die Teilnahme ist ebenfalls kostenlos.<br /></span></p>								</div>
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		<title>Neues aus der Integrata Akademie Public: Künstliche Intelligenz und Gerechtigkeit</title>
		<link>https://humanithesia.org/integrata-akademie-public-gerechtigkeit</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Pia Guthardt]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 24 May 2024 12:52:53 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[In den Vorträgen der Integrata Akademie Public geht es in diesem Trimester um das Verhältnis zwischen KI und Gerechtigkeit.
<div class="read-more"><a href="https://humanithesia.org/integrata-akademie-public-gerechtigkeit">Weiterlesen &#8250;</a></div><!-- end of .read-more -->]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[		<div data-elementor-type="wp-post" data-elementor-id="7134" class="elementor elementor-7134" data-elementor-post-type="post">
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									<p>Auch in diesem Trimester widmet sich die öffentliche Integrata Akademie Public Reihe wieder wichtigen Aspekten des Themenkomplexes Ethik und KI.</p><p>Es geht um das Verhältnis zwischen Künstlicher Intelligenz und Gerechtigkeit.</p><p>Ein roter Faden ist die Frage, wie Gerechtigkeit beim Einsatz von Künstlicher Intelligenz gewährleistet werden kann. Diese Frage wiederum öffnet zahlreiche weitere Ebenen: Wie lässt sich Gerechtigkeit definieren? Sind menschliche Entscheidungen gerecht? Welche Instanz entscheidet grundsätzlich darüber, was als &#8222;gerecht&#8220; gilt?</p><p>Im aktuellen Trimester sind WissenschaftlerInnen aus unterschiedlichen Forschungsbereichen eingeladen, um verschiedene Aspekte dieses Themenkomplexes zu erläutern.</p>								</div>
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									<p><strong>Marc Hauer</strong> eröffnete am 29. April das laufende Trimester. Sein Vortrag widmete sich der <strong>&#8222;Fairness bei algorithmischen Entscheidungsprozessen&#8220;</strong>. Unter anderem stellte er verschiedene Konzepte von Gerechtigkeit vor und sprach über das Problem der Messbarkeit bei der Beurteilung von Gerechtigkeit in unterschiedlichen Situationen.</p><p>Das Transkript der Diskussionsrunde finden Sie <a href="https://humanithesia.org/wp-content/uploads/2024/05/Transkript-Hauer.pdf">hier</a>.</p>								</div>
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									<p>Am 13. Mai folgte der Vortrag von <strong>Welf Schröter</strong>. Er trug den Titel <strong>&#8222;Soziale Gestaltung der sogenannten „Künstlichen Intelligenz“ – Neue Wege betrieblicher Partizipation&#8220;.</strong></p><p>Welf Schröter sprach unter anderem über die Unterschiedlichkeit von Assistenztechnik und Delegationstechnik; er sprach darüber, inwiefern diese jeweils bereits in Unternehmen eingesetzt werden und welche Hürden es aktuell gibt.</p><p>Das Transkript der Diskussionsrunde finden Sie <a href="https://humanithesia.org/wp-content/uploads/2024/05/Transkript-Schroeter.docx">hier</a>.</p>								</div>
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									<p>Der Vortrag von <strong>Dr. Kinza Khan </strong>am 27. Mai trug den Titel <strong>&#8222;Trifft Künstliche Intelligenz gerechtere Entscheidungen?&#8220;</strong>.</p><p>In ihrem Vortrag konzentrierte sie sich unter anderem auf verschiedene Formen der Diskriminierung &#8211; sowohl durch Menschen, als auch durch KI. Außerdem wurde über die Frage diskutiert, wann Entscheidungen durch eine KI sinnvoller sein können als Entscheidungen durch Menschen.</p>								</div>
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					<h3 class="elementor-heading-title elementor-size-default">Aussicht auf die kommenden Vorträge</h3>				</div>
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									<p><strong>Hasso Lieber</strong> thematisiert die Dimension juristischer Gerechtigkeit; sein Vortrag am 10. Juni trägt den Titel <strong>&#8222;Partizipation in der Justiz&#8220;</strong>.</p><p>Es soll speziell darum gehen, welche Möglichkeiten der Beteiligung für BürgerInnen in der Justiz möglich sind.</p>								</div>
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									<p><strong>Prof. Michael Resch</strong> spricht am 24. Juni über <strong>&#8222;Digitale Revolutionen und menschliche Reaktionen&#8220;</strong>.</p><p>Sein Vortrag thematisiert aktuelle technische Fortschritte und Veränderungen im Bereich der Künstlichen Intelligenz &#8211; vor allem in Hinblick auf Auswirkungen auf die menschliche Gesellschaft.</p>								</div>
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									<p>Zum Abschluss des Trimesters wird <strong>Dr. Jessica Heesen </strong>am 1. Juli einen Vortrag mit dem Titel <strong>&#8222;Noch Technik oder schon Kultur? Generative KI in Medien und Kunst&#8220; </strong>halten.</p><p>Sie spricht über Anwendungen generativer Künstlicher Intelligenz und wie diese Leitvorstellungen über Kunst und Kultur herausfohrdern und verändern.</p>								</div>
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									<p>Sind Sie neugierig auf die Vorträge geworden?</p><p><a href="https://humanithesia.org/veranstaltungen/iakpublic-aktuell#schleiss"><strong>Hier finden Sie mehr Informationen</strong></a> zu Referentinnen und Referenten sowie deren Vorträgen.</p><p>Oder melden Sie sich gleich zu einem der Vorträge an!</p>								</div>
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